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（复濮大凡居士书） 二十三 近来佛法，约居士边论，似乎大兴，约僧众边论，则绝无兴相。何以故？居士多以念佛为主；僧众之应酬经忏者，日只以为人念经拜忏为正事，修持一事，置之度外。 有正念者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334452432.html
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，到马来西亚、新加坡举办三十二坛超渡大法会，让他们也能一起拜忏用功，增长福德因缘；而弘法团的义工居士，其中有些是社会菁英贤达之士，平时忙于事业与工作，每逢海外弘法期间，他们放下忙碌的事业，也放下了世间...
地皎法师
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相比，遵式一系比较萧条。 知礼与遵式都重视忏法，特别是“法华忏”与“金光明忏”。遵式撰有数部有关忏仪的著作，为寺院大搞商业化和政治化的念经、拜忏提供了权威性依据，被称为“慈云忏主”。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474253566.html
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佛教以晨钟暮鼓、殿宇高阁被世人所接受，您现在所倡导的慈济法门即无念佛诵经，又不见高阁殿宇，而且大家的言语都很随意，在这样的情况下……
答：安坐于殿宇高阁，倾听晨钟暮，诵经礼佛，持咒拜忏诸法，旨在让...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553254005.html
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发芽。人道众生，有骤闻佛法而即笃信者，亦有多闻而不能领悟者。勿以饿鬼而轻之。 600．问：世间之人，往往延僧诵经拜忏，为祖先修冥福，倘祖先已投生阳世，未知亦有益否？ 答：世间之人，生时喜恶杂修，死后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念经、拜忏提供了权威①《天童正觉禅师广录》。 ②《大慧语录》卷25.①宗晓《宝云振祖集。净光法师传》。 ②宗晓《四明尊者教行录序》。 性依据，被称为“慈云忏主”。 晤恩（912—986），字修已...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551655485.html
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政治化的念经、拜忏提供了权威性依据，被称为“慈云忏主”。 晤恩（912—986），字修已，俗姓路，姑苏常熟人。先学律部，后从志因受学。晤恩“不喜杂交游，不好言俗事，虽大人豪族，未尝辄问名居”。“平时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570955551.html
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消灾免难，成为民众佛教的基本内容。寺庙兼具神祠的功能，僧尼兼充巫祝的角色，各种满足世俗愿求的拜忏、斋天、施食等仪轨，编制颇为完美，庆赴经忏，成为僧尼的一大活计。适应民众需求而极度世俗化的民俗佛教，扩大了...
陈兵
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572955563.html
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角色，发展到后来，各种满足世俗愿求的拜忏、斋天、施食等仪轨，编制堪称完美壮观，而应赴经忏，亦成为僧尼的一大活计。 佛教的民俗化及神秘化，固然扩大了佛教的传播范围，但也使其招致低俗迷信之诮。可以作为笑话...
李林
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504357914.html
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鸿沟呢？我们以为，净土宗明列于其宇宙论知识中的净土世界的观念为修行的前导，配合以口颂佛号与拜忏佛事等仪轨以使修行者的存在境况趣入自身所在之五蕴积聚的境况相应于净土之存在境界中，从而达至趣入净土的修行...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521058008.html